לי און הו זענען ווען זיי סטאַרטעד דייטינג צוריק איןנאָך גראַדזשאַוויישאַן, די צוויי געשווינד געפונען דזשאָבס, געקויפט אַ הויז, גאַט באהעפט, און געזעצט אַראָפּ אין בעידזשינג, מאכן זיי די קנאה פון זייער פריינט און משפּחה צוריק היים. ביידע כיילד פון קלענערער, ווייניקער בליענדיק שטעט אין טשיינאַ ס צאָפנ-מיזרעך. חינוך איז געווען זייער טיר צו געזעלשאַפטלעך מאָביליטי, געזונט-באַצאָלט דזשאָבס, און לעבן ווי"נייַ."דער יונג פּאָר באַשלאָסן פרי אויף אַז זיי געוואלט אַ אַזוי-גערופן טראַכטן ("טאָפּל האַכנאָסע, ניט קידס") לייפסטייל. ווען איך ינטערוויוד זיי פֿאַר מיין פאָרשונג, זיי אויסגעדריקט אַ גענעראַל ומכיין פון קינדער און אַ טיף שכל פון די ריספּאַנסאַבילאַטיז און שוועריקייטן וואָס קומען מיט רייזינג אַ קינד.
אין זייער קליין משפּחה, די עמאָציאָנעל בונד צווישן מאַן און פרוי איז די מערסט וויכטיק פון אַלע.
ווי פֿאַר קידס, זיי געזאגט, זיי ניטאָ ניט אַ נייטיקייַט. אָבער, ווי באַלד ווי לי און הו זענען געווען באהעפט, עלטערן, פריינט, און גלויבנס-טוערס ענלעך טשאַסטייזד זייער טונקל מיינונג פון פּעראַנטכוד."ווייל אַ קינד איז דער בלויז וועג צו מאַכן דיין לעבן גאַנץ,"איז געווען אַ פּראָסט רעפרען."עס ס ניט אַ פאַקטיש משפּחה ביז איר האָבן אַ קינד,"אנדערע דערציילט זיי."אויב איר ניטאָ ניט געגאנגען צו האָבן אַ קינד, וואָס אַפֿילו באַקומען באהעפט אין דער ערשטער אָרט."נאָך דרייַ יאר פון קעסיידערדיק ייַנקוקנ דרוק, די פּאָר ס האַלטן געלט. די פּאָר מאָלן אַ פראַנק בילד פון זייער קראַנט לעבן."מיר נאָך לעבן ווי כאָטש מיר האבן אַ טראַכטן משפּחה,"לי זאגט."מיר האט אונדזער קינד צו אונדזער עלטערן צו כאַפּן, בשעת אונדזער לעבן בלייַבן סענטערד אַרום יעדער אנדערע. מיר האט אַ קינד פֿאַר אונדזער עלטערן' לשם זיי זענען געווען כאַונדינג אונדז וועגן עס קעסיידער. מיר פיגיערד ווייל איינער וואָלט געבן אונדז עטלעכע שלום און שטיל."די מאַכט פון קינד-רירינג קולטור אין טשיינאַ איז אַזאַ אַז עס האט געצווונגען די שייכות צווישן מאַן און פרוי צו אָפּגעבן ערד צו די איין צווישן פאָטער און קינד. עס איז ניט ומגעוויינטלעך צו הערן פון כינעזיש קאַפּאַלז וועמענס חתונה האט אויפגעהערט צו עקסיסטירן אין אַלע אָבער נאמען, אָבער וואס בלייַבן באהעפט"פֿאַר די צוליב פון דעם קינד."כאָטש די טערמין"טראַכטן"דאַטעס פון די ס, די געדאַנק האט שוין פּאַמעלעך צו כאַפּן אויף אין טשיינאַ. די ימערדזשאַנס פון טראַכטן קאַפּאַלז, וואס האָבן סטאַביל ינקאַמז און קלייַבן נישט צו האָבן קינדער, האט געגעבן יונג מענטשן מער אָרט צו מאַכן זייער אייגן ברירות ין די מעראַטאַל סיסטעם. אָבער, כינעזיש קאַפּאַלז וואס קלייַבן צו בלייַבן נאָך טשיילדלאַס פּנים קאָלאָסאַל דרוק צו פאָרזעצן די משפּחה שורה. אין בעקאַבאָלעדיק כינעזיש קולטור, חתונה און קימפּעט זענען קאָלעקטיוו אַקטיוויטעטן. איינער געזונט-באקאנט ווארט פון, די פאַרצייַטיק כינעזיש פילאָסאָף, קליימז אַז ניט שאפן אַ זכר יורש צו דער משפּחה איז די מערסט זאַך אַ פּאָר קענען טאָן. הייַנט, טשיילדבערינג איז נאָך געזען ווי דער הויפּט ציל פון חתונה. די קאָנפליקט צווישן טראַדיציע און מאַדערנאַטי קעראַקטערייזאַז די לעבן פון פילע כינעזיש געבוירן נאָך דער הקדמה פון די איין-קינד פּאָליטיק אין. ווי דעם דור געוואקסן אַלט גענוג צו חתונה און האָבן קינדער פון זייער אייגן, זייער מעטהאָדס און סטאַנדאַרדס פֿאַר טשוזינג אַ שוטעף, און די נאַטור פון זייער מעראַטאַל באציונגען, געוואקסן ינקריסינגלי דייווערס. דעם שיפט איז ינסעפּעראַבאַל פון די געזעלשאַפטלעך ענדערונגען אַז פארגעקומען אין טשיינאַ בעשאַס די איין-קינד דור ס פאָרמאַטיוו יאָרן, ווי די מדינה ראַפּאַדלי געגאנגען פון אַ ינסולאַר, פּלאַננעד סאָציאַליסט שטאַט צו אַ גלאָובאַלייזד מאַרק עקאנאמיע. פילע פון יענע וואס געוואקסן אַרויף איידער די רעפאָרם תקופה פון די ס נאָך טענד צו ראַם חתונה און פּראָוקרייישאַן ווי אַ בייַשטייַער צו דער גרויס סאָציאַליסט מאַשין, בשעת הייַנט ס יאָונגסטערס האָבן שוין אויפשטיין אויף אַ דיעטע פון יחיד ברירה און רעספּעקט פֿאַר עמאָציאָנעל מקיים צווישן מאַן און פרוי. דערצו, אַ דור פון בלויז קינדער באקומען נאך הילף און שטיצן פון זייער משפחות, מיט וועמען זיי פּערסוד זייער לעבן פּלאַנז צווישן אַ צייַט פון טיף ערבאַניזיישאַן. די גוואַלדיק שפּאַנונג פון פאַרמעסט געמאכט בייינג אַ הויז, דערגייונג אַ שטעלע, און געטינג באהעפט פיל מער סטרעספאַל. מיט קיין סיבלינגז צו דיסטראַקט ופמערקזאַמקייַט אַוועק פון זיי, די פּאָסטן-' דור געקומען אונטער געוואקסן פּערענטאַל דרוק צו האָבן קינדער, אפילו כאָטש אַזאַ פאדערונגען געווען סטאַונטשלי בייַ שאַנסן מיט וואָס עטלעכע פון זיי געוואלט. יענע וואס קלייַבן די דינק לייפסטייל טאָן אַזוי פֿאַר אַ פאַרשיידנקייַט פון סיבות. עטלעכע האָפֿן צו ויסמייַדן די פּרייַז פון רייזינג קינדער און נאָכגיין זייער אייגן פּערזענלעך אַנטוויקלונג. אנדערע אויסדריקן אַ פאַרלאַנג צו בונטאַר קעגן טראדיציאנעלן קינד-רירינג קולטור, קאַנסערנז וועגן די וועלט זייער קינדער וועט ירשענען, אָדער אַ גלויבן אַז בלויז פרויען קען באַשליסן וואָס צו טאָן מיט זייער ללבער. אָבער, פילע פון די קאַפּאַלז לעסאָף בלעכע אונטער דעם דרוק פון טראדיציאנעלן ביליפס אָדער ייַנקוקנ דרוק. ווייל קינדער איז נישט צו עפענען פאַרהאַנדלונג איר זאל ווי געזונט רופן עס"ינוואַלאַנטערי גיביקייַט"און ניט גיכער איז די בעיבי ווינד ווי עס איז פּאַקט אַוועק צו זייַן זיידע-באָבע' הויז צו זייַן אויפשטיין.
איך האָבן דאַבד דעם דערשיינונג פון עלטערן וואס צוריקקומען צו זייער אָריגינעל, פּאָר-סענטריק לעבן אַמאָל זייער קינד איז געבוירן די"סאַב-טראַכטן"לייפסטייל.
די ינוואַלאַנטערי גיביקייַט פון סאַב, און די וואַלאַנטערי ינפערטיליטי פון באָנאַ פייד, ביידע סטעם פון אַ יחיד פאַרלאַנג צו ויסמייַדן פאַלינג שוואַנגער און געבן געבורט.
אָבער, דער סאַב-טראַכטן צוגאַנג קומט מיט זייַן אייגן גאַנג פון טשאַלאַנדזשיז און שוועריקייטן. גיכער אָדער שפּעטער, די פּאָר ס עלטערן וועט עלטער און שטאַרבן, שאַטערינג די משפּחה ס געגרינדעט באציונגען. די סוב-טראַכטן אָרדענונג אויך ז פּראָבלעמס פֿאַר די קינד ס פסיכאלאגישן אַנטוויקלונג און עלטערן פון זייער קינד ס דערציונג. די בעקאַבאָלעדיק טראַכטן מאָדעל איז ווייַל עס רעפּראַזענץ אַ יקספּאַנשאַן פון יחיד ברירה.
אין צוויי-קינד פּאָליטיק טשיינאַ, די באַשלוס צו האָבן קידס זאָל זייַן אַ ברירה געמאכט דורך אַ יחיד אָדער פּאָר, ניט עפּעס געטראגן אויס פון קאַפּיטשאַליישאַן צו דרוק.
אין קאַנטראַסט, די סאַב-טראַכטן לייפסטייל איז אַ נעבעך און אַנטענאַבאַל קאָמפּראָמיס צווישן בעקאַבאָלעדיק כינעזיש משפּחה נאָרמז און מאָדערן געזעלשאַפטלעך וואַלועס: ניט עלטערן אדער קינדער נוץ פון אַוועק אַ קינד זיי טאָן ניט טאַקע ווילן צו זייַן זיידע-באָבע. אין די סוף, סאַב-טראַכטן קאַפּאַלז ינעוואַטאַבלי לערנען אַז זיי קענען ניט האָבן זייער שטיקל און עסן עס, צו. (קאָפּצעטל בילד: כינעזיש נוליוועדז פּאָזע פֿאַר חתונה פאָוטאַגראַפס בייַ די בונד אין שאַנגהאַי, יולי. וואַנג טשען זעקסט טאָן).
